Художники від протесту: російська акціонізм. Частина I

Зробити коїтус з брудною циганкою на очах у людей або прикувати себе всім самим гострим з магазину «все для саду», намалювати дітородний орган посеред великого міста або влаштувати танці в храмах – все це нещадний російський акціонізм. Можна назвати це мистецтвом, питання спірне. Мої товариші – артист оперети і викладач скрипки в консерваторії – як-то покартали мене за незручне прирівнювання акціонізму до мистецтва.

А ось інший товариш-режисер з піною у растрескавшегося рота стверджував, що це найкраще з мистецтв, оскільки самовираження художника не може піддаватися оціночним рамок обивательської маси. Простіше кажучи, «ви нічого не розумієте, це мистецтво». Але яке? Гостросоціальне і політичне? Або самовираження не можна вміщати і в ці рамки? Але ж акционисты самі не приховують, що це протест.

Просто недавня акція став легендарним художника Павленского не може називатися інакше, крім як «героїчним безумством»? Що це: політично мотивований художній жест або вилазка «міського партизана» – про це ще довго будуть сперечатися. Коштувала гра свічок – на це питання відповість сам Павленский, отвесивший дзвінкого ляпаса, мабуть, самої могутньої організації країни. Зрозуміти художника складно, а його слова відразу після затримання: «Я думаю, що цей вчинок треба розглядати як жест в обличчя тероризму. Я так борюся з терором», – можна трактувати як завгодно. Тому замість розбору діянь пропоную тобі поринути у шалену, повну ідіотизму, дивацтв і нагих тіл історію акціонізму землі руської.

Павленский, який він є

Росія десятих – це «Війна», Pussy Riot і Павленский. Четвертого імені немає у списку, але і три – чимало. У три рази більше, ніж одне, і в нескінченну кількість разів – ніж нуль.

– Олег Кашин –Якщо угрупування «Війна» і «пусек» ми згадаємо добрим словом в наступний раз, то Павленского гріх не згадати зараз. Видатна особистість, що не кажи. Людина, чиї яйця в прямому сенсі сталеві. Самий знаменитий «художник» Росії до підпалу дверей ФСБ прославився такими акціями:

«Шов» – 23 липня 2012 року художник з зашитим суворою ниткою ротом протягом півтора годин стояв у пікеті біля Казанського собору, тримаючи в руках плакат з написом: «Акція Pussy Riot була переигрыванием знаменитої акції Ісуса Христа». На питання: «Саша, якого біса!?» – він відповів:

Зашивая собі рот на тлі Казанського собору, я хотів показати становище сучасного художника в Росії: заборона на гласність. Мені неприємно заляканість суспільства, масова параноя, прояви якої я бачу всюди.

Потім була «Туша». Дивний громадський протест проти придушення громадянської активності, залякування населення, зростаючого числа політв’язнів, законів про НКО, законів 18+, цензорських законів, активності Роскомнадзора, закону про пропаганду гомосексуалізму. Павленский, а разом з ним і мільйони ноунеймов до хрипоти готові були доводити, що це закони не проти криміналу, а проти людей. В результаті на фоні петербурзького законодавчих зборів він виявився загорнутим в багатошаровий кокон з колючого дроту. Бідним поліцейським довелося розрізати її садовими ножицями, щоб дістати мовчазного і знерухомленого Павленского. Прудкий розум помітить алегорію, що з колючого дроту художник потрапив в колючі лапи органів.

А потім була легендарна «Фіксація». Мовчазний художник на крижаній листопадової бруківці прибив мошонку до вікових камінню. У заяві винуватець торжества написав: «Голий художник, що дивиться на свої прибиті до кремлівської бруківці яйця, – метафора апатії, політичної індиферентності і фаталізму сучасного російського суспільства».

Сидіння голяка на паркані інституту психіатрії їм. Сербського в Москві і відрізання мочки вуха в протест про використання психіатрії в політичних цілях здається вже вторинним, після Ван Гога.

Виникають питання: чи інший спосіб показати свій протест, і як він не вмер, холодно ж, а він завжди голий. Але якщо другий можна пояснити мужністю, то перший лише баченням художника і розлад розуму.

Найцікавіше, що сам художник акціонізм до мистецтва не зараховує:

Я взагалі не вважаю, що акціонізм має пряме відношення до сучасного мистецтва. Сучасне мистецтво протиставляє себе мистецтву традиційному класичному. Акціонізм ж не може бути класичним або сучасним. Діоген мастурбував на площі — Бренер теж мастурбував. Якщо вірити християнської міфології, Ісуса прибивали до хреста – ось і Мавроматті прибивав себе до хреста. Ці жести позачасові… будь-яке мистецтво в принципі політично, тому що художник віддає собі звіт, в якому режимі він живе і що йому робити або не робити. А акціонізм, тобто політичне мистецтво означає, що людина свідомо починає працювати з інструментами влади. А мета мистецтва – це визвольні практики, боротьба за втілення вільної думки.Зрозуміло, слово «герой» у контексті вчиненого здається занадто гучним навіть для радикальної опозиції. Це просто явище. Досить специфічне і сміливе. Але якщо б Павленский не попросив змінити статтю звинувачення з вандалізму на тероризм, то в його акціях був би сенс, а позерства вистачає і в звичайному житті.

І ті, і «Е. І Т.»

Я думаю, це дуже добре, що існує такий вид сучасного мистецтва, як акціонізм. І добре, що він викликає відторгнення у широких верств населення, тому що взагалі завдання авангарду і сучасного мистецтва полягає в тому, щоб не бути прозорим. У цьому світі тотальних швидкостей, абсолютної прозорості і нескінченної балаканини повинен бути якийсь «хардкор», стрижень. Ось сучасне мистецтво і є цей стрижень, і він не кожному по зубах. І так і повинно бути. І далі треба ще більше піднімати градус.

– Анатолій Осмоловський –

До всяких Pussy Riot, НБП та іншої принади російського протесту в кінці 80-х існувала цілком яскрава угруповання з характерною назвою «Е. Т. В.». За словами Осмоловського, рух було придумано, швидше, як модель молодіжної субкультури. Назву було вибрано з повсякденної мови, хоча воно і розшифровувалася як «Експропріація Території Мистецтва». Славилося воно насамперед своїми героями. Осмоловський досі вважається одним із найвизначніших російських художників і лідером Московського Акціонізму. Крім усього іншого, він знявся в ролі капітана, полеглого жертвою насильства Володимира Єпіфанцева, оплодотворившего рот Сергія Пахомова і прочитав незабутню лекцію про Перл-Харбор з елементами танцю «яблучко» в «Зеленому слонику». Мавроматті був продюсером цього фільму, і відзначився своїми власними акціями.

Дмитро Піменов, який намагався відвідати мавзолей в лицарських обладунках, а замість цього відвідав дурдом.

Найбільша акція відбулася в далекому і переломному 1991 році. Тілами учасників на «священній бруківкою Червоної Площі було викладено те саме слово з трьох букв на букву ікс, яке зовсім не «хрін» і не «хой». 14 тіл, ходили чутки, що межею над літерою «Й» був сам Шендерович, але Осмоловський це відкинув.

Здавалося б, ну що тут такого, в инстаграмах школярів зустрічаються речі і гірше. Але справа в тому, що це все ще був Радянський Союз, і що саме блюзнірське для будь-якого вірного заповітами Ілліча, акція проводилася напередодні дня народження Леніна і була інтерпретована як посягання на його пам’ять.

Хоча формально акція була приурочена до вийшов незадовго до закону про моральність, де було, зокрема, заборонено лаятися матом в громадських місцях.

Осмоловський стверджує, що ідея акції (крім очевидного протестного змісту) полягала в поєднанні двох протилежних за статусом знаків: Червоній Площі як вищої ієрархічної географічної точки на території СРСР і самого забороненого маргінального слова.

Що стосується протестного змісту, то це був протест проти підвищення цін і практично фізичної неможливості існувати і працювати.

Крім заслужених променів слави, Т. Е. І. отримали звинувачення за статтею 206 частина 2 «Злісне хуліганство, що відрізняються за своїм змістом винятковим цинізмом чи особливою зухвалістю». Звучить, як монолог з фільму «гоблинском» перекладі.

Хрести Мавроматті

Виходець із тих, які «Е. Т. В.», витончений грек акціонізму Олег Мавроматті на початку 2000-х довів до сказу моральних охоронців з Прокуратури, які звинуватили його в розпалюванні міжнаціональної і міжрелігійної ворожнечі. З тих пір Олег Юрійович живе в Нью-Йорку і розповідає вкрай цікаві речі у своїй неповторній гугнявою манері (наприклад, якими речовинами він бавився в 80-х) на своєму каналі на YouTube.

Чим же так вивів з себе цей інтелігентний, хоча і не без дивацтв молодий чоловік? Не створенням фільму «Выблядки», в якому дітородний орган протыкал ікону і сношали немовляти, а акцією «Не вір очам своїм». Провів у місці, особливому для такої акції – на території Інституту культурології Мінкульту РФ. Спочатку його прив’язали до хреста з дощок, після чого асистенти прибили його руки стомиллиметровыми цвяхами. На оголеній спині Мавроматті бритвою були вирізьблені слова: «Я НЕ СИН БОГА». На відміну від Ісуса Христа, Мавроматті мук не витримав, і після годин кряхтения і страждань був знятий з хреста.

Журналістам Мавроматті пояснив:

Я не знаю жодного артиста в світовому кінематографі, який би натурально зіграв біль. Ця сцена символізує справжнє страждання, справжню жертву, на яких давно спекулює мистецтво.Потім, коли органи почали пред’являти йому звинувачення і конфіскували його матеріали, він поїхав на батьківщину дружини – у Болгарію. До речі, його дружина – теж акціоніст, що ратує за права жінок. Авторству Роси, між іншим, належить акція «Останній клапан». Передрікаючи вільний від гендерних обмежень суспільство, вона зашила собі вагіну. Ось така приємна жінка.

В еміграції Мавроматті залишився вірний собі: то венозною кров’ю перепише Конституцію РФ, то запропонує людям, погоджуючись із тим, що художник заслуговує кримінального переслідування, бити струмом в онлайн-режимі. А нещодавно він змонтував все відео «православного гея, патріота, твого друга і товариша Сергія Астахова» в один цілий фільм «Дурням тут не місце», за який отримав безліч призів. Люблять у Європі російських дурників.

До речі, бичування в ім’я протесту – акт давно забутий. Одна божевільна сербка Марина Абрамович (наголос на другий склад, і це важливо) без кінця батожила себе перед народом. В ході перформансу «Губи Томаса» (1975) Абрамович з’їла кілограм меду і випила літр червоного вина, розбила келих рукою, вирізала бритвою на своєму животі п’ятикутну комуністичної зірку, исхлестала себе батогом, а потім лягла на шматок льоду у вигляді хреста, направивши собі в живіт обігрівач.

Акціонізм логічно розвивається в суворих реаліях XXI століття, роблячи те ж саме, чим займається всяке недоступне простому мозку мистецтво: намагається подолати форму і колір, саме уявлення про художній техніці, мистецтво перейшло до табуйованої тематики, а значить до тіла. Логічно, що наступний крок – подолання самого тіла. Тільки от органи влади не бачать в цьому продовження традицій блазенства, а бачать лише загрозу і прямі заклики.

Нам (крім Діми Енте, Германа Стерлігова і доброї половини російського уряду) зрозуміло, яку користь приносять, наприклад, вчені, відстоюють нові радикальні гіпотези, або підприємці-інноватори, ризикують капіталом заради туманних перспектив. Політичні активісти, чи художники-акционисты теж мають свою функцію – ставити під сумнів сформований порядок і магічну владу авторитетів.

Ось тільки чого варті ці акції, якщо у більшості вони викликають відторгнення? З цим розберемося в наступній частині.