Катон — людина, який зробив себе сам

катон

Катон молодший, римський солдат, сенатор, стоїк, був особливою людиною. Мало було людей, кому він подобався. Він був нелюбезным іншому, безкомпромісним політиком, впертим сперечальником – і все це не заважало йому говорити з римським сенатором від світанку до заходу. Ми не впевнені, наскільки б ми в свою чергу йому сподобалися. Але нас захоплює життєвий шлях Катона, єдиної людини, який міг протистояти Юлію Цезарю і захищати Римську республіку. Ми захоплюємося Катоном і вважаємо його видатним чуваком з минулого – так притому чуваком, який зробив себе сам.

Він зробив себе сам – але не в звичному нам розумінні. Катон походив з родини державних людей і ніколи не знав потреби в грошах. Він зробив себе в більш глибокому сенсі: він поставив своєю метою жити свідомо. Багато вважають, що характер просто дано нам від народження: ми витрачаємо величезну кількість часу, роблячи щось, але мало замислюємося, якими людьми ми хотіли б бути. Катон у цьому сенсі відрізнявся від нас. Він сам створив свій характер: суворий, жорсткий, невиправно принциповий.

Ми можемо багато чому навчитися у Катона: взяти хоча б його марш через північноафриканську пустелю із залишками військ, вірних республіці, або його рішення покінчити з собою, не підкорившись диктатури Цезаря. Але заради справедливості зазначимо, що багато чого у нього переймати не варто: наприклад, його вперте небажання піти на компроміс на користь республіки. І все ж ми вважаємо, що головний урок, який ми можемо взяти у Катона, – це вміння контролювати власний характер. Ось кілька кроків на цьому шляху.

Поважай свої коріння – але не дозволяй їм себе контролювати

Уяви собі, що перед тобою постійно стоїть приклад п’яти поколінь твоїх мужніх предків. Уяви собі, що з них знімали воскові посмертні маски, а потім ці особи висікали з каменю на стінах твого дому. Іншими словами, уяви собі, що на тебе щодня пильно дивиться лице батька, і його батька, і батька його батька – день у день вони спостерігають, як ти покидаєш будинок і повертаєшся додому. Якщо ти можеш собі це уявити, ти частково розумієш, яке це – бути римлянином і що означає відчуття власних коренів.

А якщо ти хочеш зрозуміти, в яких умовах росла Катон, додай до цієї картини ще одну деталь. Дуже часто, майже щодня, він проходив повз статуї свого славетного прадіда в повний зріст, під нею напис, в якій його дякували за порятунок країни, «коли Рим похитнувся і мало не впав».

Багато хто з нас на місці Катона були б паралізовані цим гнітом минулого. Катон – ні. Він не заперечував своїх коренів, не ховався від них: у віці 18 років він вперше проявив себе, рятуючи від змін старий зал, побудований його прадідом, і своєю політичною позицією заробив собі репутацію захисника mos maiorum – близько предків. Але він також знав, коли треба відірватися від коренів і піти своїм шляхом. Так, він публічно виявив незалежність, коли в юності став послідовником підозрілої зарубіжної філософської школи стоїцизму.

Стоїцизм – грецька філософська школа, яку завезли в Рим за кілька поколінь до Катона. Вона школа вчила, що людина може бути непохитно щасливий, навіть незважаючи на втрати і лиха, тому що щастя, за її уявленням, було в чесноти. Дорога до чесноти, у свою чергу, пролягала в розумінні деструктивних емоцій, таких як гнів і страх, і усвідомленому контролі над ними. Не емоції контролюють людину, а людина контролює емоції – так вважали стоїки, які багато працювали над собою: над свідомістю і самоконтролем. Щоб бути стоїком у Римі, потрібно бути дуже сміливим. Чому? По-перше, тому що це була чужа філософія – а до всього чужого в Римі ставилися з побоюванням. Батько Катона у своєму листі до сина висловлював думку, яка багато в чому повторювало суспільну: він вважав греків нічого не вартим диким плем’ям, чиї праці несуть у собі руйнівну силу.

Тому коли Катон оголосив себе послідовником стоїцизму і навіть став уособленням цієї філософії для римлян, він йшов на ризик. Однак його вибір був своєрідною особистою декларацією незалежності. Він показував, що Катон усвідомлює велике римське минуле, але не живе ним. Завдяки Катону стоїцизм стали поважати. Він став дуже впливовою філософською школою – і можна уявити собі, що значив для суспільства Катон.

Не бійся бути смішним

Катон вважав, що соромитися варто лише того, що дійсно соромно. Тому він міг без сорому носити старі вицвілі одягу, ходити босоніж в будь-яку погоду, обходитися без благ цивілізації і мовчки терпіти образи. Амбітні друзі висміювали Катона за те, що він не прагнув відразу ж потрапити в політику. Стоїк Сенека описував історію про напад на Катона в громадських лазнях, коли філософ мовчки проігнорував цей інцидент. Хтось ніби Катона повинен був просто підняти брови або навіть самостійно спровокувати цю подію. Він якраз цього і чекав. Римський стоїцизм був не просто зібранням афоризмів – це було практичне керівництво до життя, щось на зразок збірника вправ, які міг практикувати кожен. Катон навчився харчуватися їжею бідняків і зовсім обходитися без їжі, говорити прямо або зовсім мовчати, залишатися спокійним під час лих і миритися з втратою всього – так він зміг зробити самовладання і контроль над своїм розумом джерелом власного щастя.

Якщо б про становлення Катона знімали фільм, його роботу над собою треба було б озвучити якимось крутим саундтреком: хеві метал відмінно підійшов би, щоб висловити всю його силу. Адже робота над собою – це не просто міркування. Це вчинки. Працювати над собою – значить приходити до певних висновків і перевіряти їх на практиці, виробляти у себе правильні звички, які згодом стануть твоєю другою натурою.

Відрізняй важливе від поверхневого

У політиці Катон завжди слідував традиціям. Він захищав стародавні свободи Риму в часи посягань на самодержавство. Деякі бачили протиріччя між його традиціоналістської (ні в якому разі не консервативної) політичною позицією і прихильністю нової філософії. Але вони просто не розуміли суті.

У Римській республіці було повно публічних людей, які порушували статус-кво ще більш явно: політики-подстрекатили Катиліно і Клавдій, а ще Катулл, чия еротична поезія призводила Рим у жах. Порівняно з ними Катон був кимось більш серйозним: він кидав виклик своєму часу на зовсім іншому рівні.

Катон зробив себе сам, але це не означає, що він просто-напросто був послідовником античної контркультури. Він просто був досить вільний, щоб оцінити пануючу культуру новим поглядом і свідомо відмовитися від частини цієї культури. У місті, де все виставляли напоказ розкіш, він жив просто і скромно, хоча і успадкував велике багатство. У політичному ладі, який загруз у хабарництві, корупції, нечесних виборах, він був чистий на руку. Катон був одним із основоположників громадянської непокори: у ряді випадків він здобував перемогу над своїми супротивниками, його заарештовували, його буквально фізично змушували замовкнути.

Ще більш дивний факт: Катон демонстрував чужу римлян симпатію до підкореним народам і «варварів». Одного разу, коли Рим святкував винищення Цезарем галльського племені (святкували всі, включаючи жінок і дітей), Катон піднявся в сенат і зажадав визнати це військовим злочином. Описаний випадок показує нам, що стоїцизм був першою філософською школою, учившей універсальному поваги до людини – ця ідея після проявилася в християнстві, еволюціонувавши з космополітизм стоїків.

Катон був контркультурен – але в глибокому розумінні цього слова, він йшов глибше поверхні. Стоїцизм вчить, що ми повинні постійно відокремлювати суть від лушпиння, шукати те, що служить джерелом істинного щастя. Катон дивився в корінь і не боявся заявляти про свої переконання.

Зробити себе значить більше, ніж ти думаєш

Якщо сьогодні у Катона знайдеться мало послідовників, то це тому, що наше уявлення про «людину, який зробив себе сам» дуже перебільшено. Сьогодні в це поняття здебільшого вкладається один зміст – багатство. Ми часто говоримо про це і звикли думати, ніби зробити себе еквівалентно тому, що ти наживеш велике стан. Ми плекаємо ідею про те, що ми – це наш заробіток, і випускаємо з уваги більш глибоку ідею роботи над собою.

Якби Катон захотів багатства, йому б не було поворухнути й пальцем. У нього було шляхетне походження, гарне ім’я, багатство, повага, завдяки цьому він міг би стати рядовим чиновником у римському парламенті, якого б забули через тисячі років. Однак історія пам’ятає про нього, тому що він зробив інший вибір.

Що якщо ми почнемо розуміти вираз «зробити себе» більш глибоко, розширимо це розуміння? Тоді політична ситуація в нашому суспільстві вже точно зміниться. Але чи виживе людина, подібний Катону, в сьогоднішньому політичному ландшафті? Немає. Немає і немає.